قال الجوهري : وقولهم ما أَعْقِلُه عنك شيئاً أَي دَعْ عنك الشَّكَّ ، وهذا حرف رواه سيبويه في باب الابتداء يُضْمَر فيه ما بُنِيَ على الابتداء كأَنه قال : ما أَعلمُ شيئاً مما تقول فدَعْ عنك الشك ، ويستدل بهذا على صحة الإِضمار في كلامهم للاختصار ، وكذلك قولهم : خُذْ عَنْك وسِرْ عَنْك ؛ وقال بكر المازني : سأَلت أَبا زيد والأَصمعي وأَبا مالك والأَخفش عن هذا الحرف فقالوا جميعاً : ما ندري ما هو ، وقال الأَخفش : أَنا مُنْذُ خُلِقْتُ أَسأَل عن هذا ، قال الشيخ ابن بري الذي رواه سيبويه : ما أَغْفَلَه ( 1 ) عنك ، بالغين المعجمة والفاء ، والقاف تصحيف . عقبل : العَقَابِيلُ : بَقايا العِلَّة والعَداوةِ والعِشْقِ ، وقيل : هو الذي يخرج على الشَّفَتَينِ غِبَّ الحُمَّى ، الواحدة منهما جميعاً عُقْبُولة وعُقْبُول ، والجمع العَقَابِيل ؛ قال رؤبة : منْ وِرْدِ حُمَّى أَسْأَرَتْ عَقابِلا أَي أَبْقَتْ . وفي حديث عليٍّ ، كرم الله وجهه : ثم قَرَنَ بسَعَتِها عَقَابِيلَ فاقَتِها ؛ قال ابن الأَثير : العَقابِيلُ بقايا المرض وغيره . ويقال لصاحب الشَّرِّ : إِنه لذو عَقَابِيل ، ويقال لذو عَوَاقِيلَ ؛ والعَقابيلُ : الشدائد من الأُمور . والعَباقِيل : بقايا المرض والحُبِّ ؛ عن اللحياني ، كالعَقابِيل . الأَزهري : رَماه الله بالعَقَابِيس والعَقابِيل ، وهي الدَّوَاهي . الجوهري : العُقْبُولة والعُقْبُول الحَلاءُ ، وهو قُروح صِغار تخرج بالشَّفَة من بقايا المرض ، والجمع العَقَابِيل . عقرطل : العَقَرْطَلُ : اسم لأُنثى الفِيَلة . عكل : عَكَلَ الشيءَ يَعْكِلُه ويَعْكُله عَكْلاً جَمَعَه . وعَكَلْتُ المَتاع أَعْكُله ، بالضم ، أَي نَضَدْت بعضَه على بعض . وعَكَل السائقُ الخَيْلَ والإِبل يَعْكُلُها عَكْلاً : حازَها وساقَها وضَمَّ قَواصِيَها ؛ وأَنشد للفرزدق : وَهُمُ على صَدَفِ الأَمِيل تَدَارَكُوا * نَعَماً ، تُشَلُّ إِلى الرَّئيسِ وتُعْكَل وعَكَلَ البعيرَ يَعْكُله ويَعْكِلُه عَكْلاً : شَدَّ رُسْغَ يده إِلى عَضُده بحبل ، وفي الصحاح : هو أَن يُعْقَل بحبل ، واسمُ ذلك الحبل العِكَالُ . وإِبِلٌ مَعْكُولة أَي مَعْقُولة . والمَعْكُول : المحبوس ؛ عن يعقوب . وعَكَلَه : حَبَسه ؛ يقال : عَكَلُوهم مَعْكَل سَوْءٍ . والعَكَلُ من الإِبل : كالعَكَر ، لغة ، والراء أَحسن . والعِكْلُ والعُكْل : اللئيم ، وخصصه الأَزهري فقال : من الرجال ، والجمع أَعكال . وعَكَل في الأَمر يَعْكُلُ عَكْلاً : قال فيه برأْيه . وعَكَل برأْيه يَعْكُلُ عَكْلاً : مثل حَدَسَ يَحْدِسُ . والعاكِلُ والمُعْكِلُ والغَيْذَانُ والمُخَمَّنُ : الذي يَظُنُّ فيصيب . وعَكَلَ عليه الأَمرُ وأَعْكَلَ واعتَكَلَ : الْتَبسَ واشتبه . وفي حديث عمرو بن مُرَّة : عند اعْتِكال الضَّرَائر أَي عند اختلاط الأُمور ، ويروى بالراء ، وقد تقدم . والعَوْكَلَة : الأَرْنَب ، وقيل : الأَرنب العَقُور . والعَوْكَلُ : ظهر الكَثِيب ؛ قال : بكُلِّ عَقَنْقَلٍ أَو رَأْسِ بَرْثٍ ، * وعَوْكَلِ كلِّ قَوْزٍ مُسْتَطِير

--> ( 1 ) قوله [ ما أغفله ] كذا ضبط في القاموس ، ولعله مضارع من أغفل الامر تركه وأهمله من غير نسيان .